一 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

咱们心爱接纳我方快活接纳的信息，也心爱寻找肯定我方不雅点的凭证。

这句话引发了你如何的欲望与想考？请写一篇著述。

要求：选准角度，笃定立意，明确体裁；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题立意分析

本题材料“咱们心爱接纳我方快活接纳的信息，也心爱寻找肯定我方不雅点的凭证”深刻揭示了东说念主类默契经过中的一种遍及情绪表象——选拔性接纳与证据偏误。这一表象不仅关乎个体的信息处理样式，更触及到社会默契、群体行径乃至文化变成的深眉目问题。

从审题角度看，当先需明确材料的中枢在于探讨“选拔性接纳”与“证据偏误”的成因、施展过火影响。考生不错从个东说念主情绪机制起程，分析为何东说念主们倾向于选拔性地接收信息，并倾向于寻找救济我方已有不雅点的凭证，这背后可能荫藏着自我招供的需求、默契惰性或幸免默契失调的动机。

进一步，立意可拓展至社会层面，探讨这种情绪表象如何影响社会公论的变成、大众政策的制定乃至社会举座的默契框架。举例，草率媒体时期的信息茧房表象，就是个体选拔性接纳信息导致的群体默契极化与分裂的例证。

在明建造意后，考生可选拔商量体裁，通过摆事实、讲好奇的样式，深入分析这一表象的多维度影响，并提议相应的治理策略或反想。如倡导批判性想维的培养、信息多元性的追求以及感性对话的病笃性等，以期疏浚读者对自我默契样式及社会信息传播机制进行更深入的想考与翻新。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

走出舒坦区，拥抱多元不雅点

在咱们的生计中，总有一些信息让咱们喜从天降，总有一些不雅点让咱们信服不疑。正如那句名言所说：“咱们心爱接纳我方快活接纳的信息，也心爱寻找肯定我方不雅点的凭证。”这句话引发了我对东说念主际走动、想维定式和信息筛选等方面的想考。

当先，这句话揭示了东说念主们在东说念主际走动中的一个表象：咱们更快活与那些招供咱们不雅点的东说念主走动。这种情绪机制使得咱们在一又友圈、草率场面中，容易变成一个又一个“小圈子”。在这些圈子里，人人相互点赞、相互救济，仿佛找到了心腹。可是，这种表象也导致了咱们的草率范围越来越短促，难以斗殴到不同的不雅点和簇新事物。

有句话说：“物以类聚，东说念主以群分。”咱们老是倾向于与我方相似的东说念主为伍，这自己无可厚非。可是，过度追求招供感会使咱们堕入一种想维定式，合计我方的不雅点是正确的，而淡薄其他可能性。经年累月，咱们的想维会越来越僵化，难以稳健不息变化的社会环境。

另一方面，这句话还揭示了咱们在信息筛选经过中的偏见。在互联网时期，信息爆炸式增长，咱们每天都要面对海量信息。在这个经过中，咱们经常会选拔性地接纳那些妥贴我方不雅点的信息，而对其他信息视而不见。这种偏见使得咱们在面对问题时，容易堕入单方面想维，无法全面、客不雅地分析问题。

那么，如何走出这个怪圈，拥抱多元不雅点呢？

当先，咱们要意识到每个东说念主都有我方的局限性。咱们的成长环境、涵养布景、生计经历等都会影响咱们的默契。因此，咱们要时刻保持谦敬，敢于承认我方的不及，虚心向他东说念主学习。这么，咱们才能不息丰富我方的默契，拓宽视线。

其次，咱们要学会倾听。在东说念主际走动中，倾听是一种良习。当咱们快活倾听他东说念主的不雅点时，咱们会发现世界变得愈加丰富多彩。倾听并不料味着咱们要遗弃我方的不雅点，而是要在尊重他东说念主的基础上，进行感性想考，扬长避短。

此外，咱们要主动走出舒坦区，斗殴不同的东说念主和事。这不错通过干涉种种行径、结交不同范畴的一又友来竣事。当咱们踏进于一个多元化的环境中，咱们会更容易接纳新不雅点，引发创造力。

终末，咱们要提高我方的信息筛选智力。在互联网时期，学会筛选信息是一项基本修养。咱们要学会从海量信息中筛选出有价值的内容，而不是被偏见所阁下。这需要咱们具备批判性想维，对信息起原、确凿性等进行判断。

总之，走出舒坦区，拥抱多元不雅点，是咱们成长说念路上不可或缺的一部分。当咱们敢于面对我方的局限性，学会倾听、尊重他东说念主，主动拓展视线，提高信息筛选智力时，咱们才能更好地稳健这个日月牙异的时期，竣事我方的东说念主生价值。让咱们联袂共进，共创好意思好将来。

二、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

在互联网时期，东说念主们不错减弱精真金不怕火地取得各式信息，这些信息对于个东说念主和组织的决议经过产生了久了影响。那么，这是否意味着咱们更容易作念出科学、合理的决议？

以上材料引发了你如何的欲望与想考？请写一篇著述。

要求：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于800字。

审题：

这沿途引语式材料作文题。

材料共两句话，第一句强调东说念主工智能带来的平正——取得信息越来越精真金不怕火。而同期，当咱们取得的信息量越来越大时，咱们产生的不雅念与作念出的选拔，也就无法幸免不被这些信息影响。由此，第二句邻接第一句，提议想考，被各式信息裹带、影响而作念出决议，是否意味着咱们作念出选拔越来越容易，这些决议是否就一定科学、合理呢？

从名义上看，互联网提供了简直用之不竭的信息资源，使得东说念主们不错愈加方便地取得各式学问和数据，表面上这应该有助于提高决议的科学性和合感性。可是，骨子情况可能并非如斯毛糙。信息的丰富也带来了信息过载的问题，如安在海量信息中筛选出确凿有价值的信息，成为了一个挑战。此外，信息的确凿性、准确性和时效性也时常受到质疑，这可能会误导决议者，导致决议子虚。但不管奈何说，东说念主工智能时期，决议的难易与正确与否，并不在于外皮的本事技能或信息推送，毕竟提供信息、筛选信息仅仅丰富选拔的客不雅条款，确凿的选拔与决议是要在确凿了解我方的天禀、意思、智力的基础上进行的。决定一切的是主体是否确凿的意识我方、是否善于妙用本事、是否或者兼顾事理作念出判断和决议。

这是沿途想辨性作文题，考生要对材料不雅点进行辩证想考，既不错选拔情愿材料的不雅点，即在东说念主工智能的匡助下，咱们不错打破自身局限，越来越容易作念出科学、合理的决议；也不错反对材料的不雅点，即被多半良莠不王人的信息裹带，咱们可能会被误导作念出舛错决议，或者信息量太大、选拔太多，反而因犹疑未定错失决议良机。也不错一分为二，辩证看待。明确格调后，则可王人集我方的生计履历，自选角度探讨咱们应该如何面对海量信息，作念出科学合理决议。如可从管理信息的角度，探讨互联网时期信息爆炸带来的负面影响，如何有用管理信息，幸免过载，从而提高决议质料；不错从筛选信息的角度，分析在繁密信息中如何进行有用筛选和评估，以及如何鉴别信息的真伪对决议的病笃性；或者，也不错推敲过度依赖信息本事可能削弱东说念主们的批判性想维智力，从而强调孤独想考、感性批判的病笃性。

立意：

1.东说念主工智能并不可克服信息过载带来的决议扰乱。

2.减少东说念主工智能依赖，强化决议自主

3.借助东说念主工智能深度想考，缩短决议难度。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

蚁合时期的决议迷想

在互联网时期，东说念主们不错减弱精真金不怕火地取得各式信息，这些信息对于个东说念主和组织的决议经过产生了久了影响。那么，这是否意味着咱们更容易作念出科学、合理的决议？

信息爆炸的时期，咱们如同踏进于一个浩繁的藏书楼，只需轻点鼠标，无数的学问和不雅点便呈现在咱们目下。咱们不错通过蚁合了解到全球的新闻动态，不错在线学习到各式专科学问，不错减弱找到各式治理问题的才能。这一切似乎都在向咱们展示着一个好意思好的将来，让咱们信托，在这个时期，作念出科学、合理的决议应该是经营的事情。

可是，事实确凿如斯吗？当咱们千里浸在蚁合的海洋中，浏览着一条又一条的信息，咱们是否确凿或者认识地鉴别出哪些是确凿有价值的信息，哪些是子虚的、误导性的信息呢？当咱们面对着无数的不雅点和意见，咱们是否确凿或者保持孤独想考，不受外界影响，作念出我方孤独的决议呢？

我想，这并非易事。蚁合上的信息混乱而浩繁，要想在其中找到确凿有价值的信息，需要咱们有尖锐的知死力和判断力。可是，这恰正是咱们好多东说念主所阑珊的。咱们经常容易受到子虚信息的误导，容易受到他东说念主不雅点的影响，从而无法作念出确凿科学、合理的决议。

我想起了也曾看到过的一个故事。有一个年青东说念主，他在蚁合上看到一种说法，合计投资某个股票一定会赢利。他莫得任何的投资履历，也莫得对阿谁股票进行深入的谋划，仅仅因为看到了这么的信息，就盲目地投资了。远离，阿谁股票很快就着落了，他亏本惨重。这就是盲目信托蚁合信息的效果。

蚁合信息的泛滥，让咱们的决议经过变得愈加复杂和繁难。咱们无法判断信息的确凿性，也无法预计信息的传播会对咱们的决议产生如何的影响。因此，在这个时期，咱们需要愈加严慎和感性地对待蚁合信息，不可放荡地被信息所阁下，更不可盲目地信托蚁合上的各式说法。

咱们需要有孤独想考的智力，需要有判断信息真伪的智力，需要有抵御外部压力的智力。唯有这么，咱们才能在蚁合的海洋中找到确凿有价值的信息，才能作念出确凿科学、合理的决议。

互联网时期，咱们取得信息的阶梯变得愈加往日，但这并不料味着咱们更容易作念出科学、合理的决议。相背，咱们需要愈加严慎和感性地对待蚁合信息，保持孤独想考的智力，才能在这个信息爆炸的时期作念出正确的决议。

三 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

古东说念主常以譬如说明对欲望的追求,波及基础、才能、路径、缠绵过火关系等。如汉代扬雄就曾以射箭为喻,他说:“修身以为弓,矫想以为矢,立义以为的,奠此后发,发必中矣。”粗鲁是,只消不息加强修养,法子想想,并将“义”作为笃定的缠绵,再付诸行动,就能竣事欲望。

上述材料能给追求欲望确现代后生以启示,请王人集你对自身发展的想考写一篇著述。

要求:选准角度,笃定立意,明确体裁,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得暴露个东说念主信息;不少于800字。

写稿率领：

本题检会考生对欲望追求、自身发展的想考上来,其中有两点立意在写稿中须要点细心:一是身份罢休——追求欲望确现代后生,这就要求考生从“现代后生”的角度深化我方的欲望默契,从国度、时期、东说念主民的需求起程建造自身的欲望缠绵;二是践诺罢休——自身发展,追求欲望不可好高骛远,脱离骨子,唯有明确自身智力,认清执行景象,欲望才能从自身点滴的进步中生根发芽。详尽来看,就是要对欲望竣事经过中的基础、缠绵、践诺等进行有主义、有眉目的想考。本题的立意,可从“修身”“矫想”“立义”“奠定基础”“付诸行动”等角度中选拔一个或几个,阐扬我方对某一成分在竣事欲望经过中所起作用的意识与想考,也不错详尽这几个方面,系统阐扬现代后生应该如何发展自我、树立自我。

审题立意分析

本题以汉代扬雄对于射箭的譬如为绪言，深刻探讨了追求欲望经过中所需具备的基础、才能、路径与缠绵之间的关系。扬雄的譬如中，“修身”是基础，如同打造坚实的弓；“矫想”是才能，即治疗并法子我方的想想，使之成为射向缠绵的精确之矢；“立义”则是明确的缠绵，是射箭所瞄准的靶心；“奠此后发，发必中矣”则强调了行动前的充分准备与顽强决心对于竣事缠绵的病笃性。

对于现代后生而言，这一材料不仅是对古代智谋的传承，更是对追求欲望之路的天真启示。后生应当先留心自我修养的擢升，包括学识、品德、智力等各方面的完善，这是竣事欲望不可或缺的基石。同期，要学会反想与自我治疗，确保我方的想想标的正确，不偏离欲望的航说念。明确并维持我方的欲望信念，将“义”作为东说念主生追求的缠绵，这是行动的指南和能源泉源。终末，要敢于付诸践诺，以顽强的决心和不懈的死力，将欲望变为执行。

因此，本题的立意可围绕“后生如因何自我修养为基础，以法子想想为才能，以明确缠绵为导向，积极行动追求欲望”这一主题张开。体裁上，可选拔论说文、记述文或散文等，王人集自身发展骨子，阐扬对追求欲望的领略和感悟，展现现代后生的精神风貌和欲望追求。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

以古为鉴，现代后生如何追求欲望

古东说念主云：“修身王人家治国平宇宙。”在追求欲望的说念路上，咱们现代后生不错从古东说念主智谋中接管营养，以古为鉴，明确我方的缠绵、才能和路径。王人集汉代扬雄的射箭之喻，本文将从修身、矫想、立义、行动四个方面，探讨现代后生如何追求欲望。

修身以为弓

修身，即修养我方的品德。对于现代后生而言，修身就是要树直立确的世界不雅、价值不雅和东说念主生不雅。唯有具备雅致的品德，才能在追求欲望的说念路上越走越远。那么，如何修身呢？

当先，咱们要学会自律。自律是一种自我管理，它能让咱们在濒临蛊惑时，遵守说念德底线。其次，咱们要留心学习。通过学习，咱们不错丰富我方的内心世界，擢升个东说念主修养。终末，咱们要关爱他东说念主。关爱他东说念主是一种良习，它能让咱们在付出中收货成长。

矫想以为矢

矫想，即法子想想。想想是行动的先导，唯有法子想想，才能确保咱们在追求欲望的说念路上不偏离标的。那么，如何矫想呢？

当先，咱们要树直立确的价值不雅。价值不雅是咱们判断谁是谁非的圭臬，唯有树直立确的价值不雅，才能在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑。其次，咱们要学会孤独想考。孤独想考能让咱们不驯顺、不偏信，变成我方的见地。终末，咱们要保持绽放的心态。绽放的心态能让咱们虚心接纳他东说念主的意见，不息完善我方的想想。

立义以为的

立义，即建造正义的缠绵。正义缠绵是追求欲望的基石，唯有建造正义缠绵，咱们的死力才有价值。那么，如何立义呢？

当先，咱们要明确我方的东说念主生缠绵。东说念主生缠绵是咱们前进的标的，唯有明确缠绵，才能有的放矢。其次，咱们要关注社会热门，眷注国度大事。将个东说念主持想与国度发展邃密王人集起来，为竣事民族回话孝敬我方的力量。终末，咱们要遵守正义。在追求欲望的经过中，永久保持一颗清廉的心，为竣事正义缠绵而死力。

奠此后发，发必中矣

修身、矫想、立义之后，等于付诸行动。行动是竣事欲望的要道，莫得行动，欲望便成为畅谈。那么，如何行动呢？

当先，咱们要制定合理的缠绵。合理缠绵能匡助咱们明确每个阶段的任务，确保行动有序进行。其次，咱们要坚贞顽抗。追求欲望的说念路充满迂回，唯有坚贞顽抗，才能取得最终得手。终末，咱们要善于总结。在行动经过中，不息总结履历教养，治疗才能，以竣事欲望。

总之，现代后生追求欲望，应以古为鉴，从修身、矫想、立义、行动四个方面入辖下手。只消咱们不息擢升我方，法子想想，建造正义缠绵，并付诸行动，就一定能竣事欲望。让咱们联袂共进，为竣事中华英才伟大回话的中国梦而死力拼搏！

四 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。——《老子》

知不及，然后能自反也。——《礼记·学记》

以上两句话都有一定好奇。请据此写一篇著述，体现你的意识与想考。

要求：选准角度，笃定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露个东说念主信息；不少于 800字。

审题立意分析

本题以《老子》与《礼记·学记》中的两句古语为绪言，要求考生从中索取不雅点，张开陈诉。这两句话虽精真金不怕火却意蕴久了，共同探讨了“知足”与“知不及”之间的辩证关系，为著述提供了丰富的想考空间。

当先，《老子》所言“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，强调了对无绝顶欲望的警惕。在现代社会，物资蛊惑茂密，若东说念主心不及蛇吞象，经常会导致贪欲推广，最终可能堕入无穷的烦扰与疼痛之中。这一不雅点领导咱们，要有节制之心，学会适可而止，治疗目下，幸免被贪图所累。

接着，《礼记·学记》中的“知不及，然后能自反也”，则是从积极的角度阐扬了“知不及”的病笃性。它告诉咱们，意识到我方的不及是成长的开动，唯有敢于正视并反想自身的局限，才能引发肆业的欲望，促使我方不息进步。这种自我反省的精神，是个东说念主成长与社会发展的不竭能源。

详尽两句话的意涵，咱们不错笃定著述的立意：在追求个东说念主发展与社会进步的经过中，既要警惕过度欲望带来的危害，保持一颗知足常乐的心；又要具备心中额外，敢于承认并翻新我方的不及，以谦卑严慎的格调不息前行。这么的立意既体现了对传统文化的深刻领略，又契合了现代社会的价值取向，具有较强的执行道理和启示作用。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

知足与知不及：东说念主生的智谋均衡

《老子》中有云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”而《礼记·学记》则告诉咱们：“知不及，然后能自反也。”这两句话看似矛盾，实则蕴含着东说念主生的大智谋。知足与知不及，并非对立的两头，而是东说念主生路径中的两种意境，咱们需要在二者之间找到均衡，以竣事个东说念主的成长与调和。

知足，是一种内心的知足和沉着。在物资追求日益推广的今天，知足显得尤为珍稀。不知足的东说念主，老是追求更多的物资钞票和社会地位，永无绝顶。这种陆续断的追求经常带来无穷的烦扰和可怜。正如《老子》所言，不知足是最大的疼痛，因为欲望永远无法统统知足，东说念主们因此堕入恐惧和不悦之中。

可是，知足并非意味着故步自命、不想跳跃。相背，它是一种对现存生计的治疗和对将来的感性期待。知足的东说念主，或者在吃力的生计中找到顷然的宁静，体会到毛糙生计的好意思好。他们知说念，幸福不是领有更多，而是享受现存的一切。

而知不及，则是一种自我反想和自我擢升的格调。《礼记·学记》中的这句话领导咱们，唯特意识到我方的不及，才能不息进步。知不及的东说念主，老是或者找到我方的瑕玷，然后死力去克服它。这种自我挑战的精神是个东说念主成长和社会进步的能源。

可是，知不及也有其规模。过度的自我品评和不悦可能导致自我谈论和自信心的丧失。咱们需要在知不及的同期，保持对我方的肯定和饱读舞。知不及是为了更好地前进，而不是为了自我诽谤。

那么，如安在知足与知不及之间找到均衡呢？

当先，咱们要树直立确的价值不雅。知足是对生计的感德，知不及是对自我要求的擢升。咱们应该追求的是内心的温煦与成长，而不是外皮的物资和虚荣。当咱们明确了这少量，就能在知足与知不及之间找到均衡点。

其次，咱们要学会当令的治疗心态。在生计中，咱们总会碰到各式挑战和繁难。在面对繁难时，咱们要知不及，积极寻找治理问题的才能；而在享受生计时，咱们要知足，治疗目下的幸福。这种当令治疗的智力，是咱们在知足与知不及之间找到均衡的要道。

再次，咱们要有自我反想的习尚。通过反想，咱们不错更明晰地意识我方，知说念我方的所长和劣势。在自我反想的基础上，咱们不错更好地计较我方的将来，既不外分追求，也不固步自命。

终末，咱们要保持终生学习的格调。终生学习让咱们不息充实我方，拓宽视线，这么咱们就能在知足与知不及之间保持动态的均衡。学习让咱们知不及，也让咱们知足，因为它自己就是一种乐趣和树立。

总之，知足与知不及是东说念主生的一双矛盾调治体。咱们需要在二者之间找到妥贴我方的均衡点，既不外分追求物资和地位，也不罢手自我反想和成长。唯有这么，咱们才能在东说念主生的说念路上走得更远，活得更精彩。

五 、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

“勇士”在讲义中也在生计中。杜甫《蜀相》有“发兵未捷身先死，长使勇士泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》有“勇士无觅，孙仲谋处”；钱七虎良莠不齐16年为国修筑“地下长城”，杜富国27岁时为保护战友失去双眼双手。而今，有东说念主说，这是一个勇士辈出的时期；也有东说念主说，这是一个莫得勇士唯有偶像的年代。

对此，你有如何的欷歔或想考？请根据材料内容，代表高三年齿写一篇演讲稿。

要求：选好角度，笃定立意；明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得暴露班级、姓名等确凿信息；不少于800字。

审题：

这是沿途任务驱动型材料作文题。

试题当先借助讲义课文和执行生计事例，引出“勇士”这一成见，然后列举了一系列典型的勇士形象，这其中，有伤时感事的古代驰名诗东说念主，有身在科研、科技一线，为故国的顶端业绩发光发烧的时期偶像，也有不务空名为东说念主民大众负重前行的普通官兵……他们是伟东说念主、名东说念主，但他们更是孤独的个体，是血肉之躯的平凡东说念主，是肩负包袱敢于前行的担当者，由此不错得出勇士的成见——以平肩担说念义股东着时期的巨轮不息上前的东说念主。国难当头挺身而出，扶危济困舍己救东说念主，为弱者发声，发愤奋斗攻克科技难题，锦上添花锻造大国重器，遵守平凡岗亭几十年如一日，冲锋在前杀敌报国尸横遍野，遵守正说念舍生忘死，宁当玉碎，伤时感事心系宇宙，扶贫济困声援弱者……这些都是勇士。由此，对于材料终末一句话所提议的两种相背不雅点，考生即不错明确我方的不雅点：这个时期还有勇士。抗击疫情的战役中涌现出的勇士，敢于救落水儿童的勇士，扑灭重庆山火的消防官兵、志愿者等勇士……他们不正是现在时期的勇士吗？“对此，你有如何的欷歔或想考？”意在疏浚考生想考新时期的“勇士不雅”和“偶像不雅”，以及“勇士”与“偶像”之间的关系。

写稿时，不错抒发这么的不雅点，新时期的勇士就是咱们的偶像，咱们的偶像应该是新时期的勇士。然后在标明我方的不雅点之后，围绕如下问题张开想考：什么东说念主算勇士？勇士精神的内涵是什么？在这也曾过中，还不错王人集新时期“伪娘风”的盛行，对无节操、无底线的文娱明星给以批判，变成正反对比论证，增强作文论证的力度。写稿时细心演讲稿的模样要求。

立意：

1.新时期的勇士就是咱们的偶像，咱们的偶像应该是新时期的勇士。

2.咱们的时期从不阑珊勇士，凡东说念主亦勇士。

3.新时期的勇士应以回话中华为己任。

4.珍惜勇士，壮我中华气派。

5.向勇士学习，重铸新时期后生偶像不雅。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

这个时期招呼勇士

亲爱的憨厚、同学们：

人人好！

何为“勇士”？理智优秀，谓之英；胆量过东说念主，谓之雄。勇士肩扛正义，救百姓于水火，解庶民于苦难。他们如天上的群星耀眼，在国度出现危难时，能挺身而出，为国着力。这就是勇士！

勇士是一个时期的精神高度，是一个国度的东说念主物形象，是一个民族的脊梁担当。五千年的中中好意思丽赓续不息，历经祸殃的中华英才卓然屹立，是因为一代又一代的民族勇士在传递圣火、抵御外侮、铸就大业。回归历史，怒海英魂邓世昌，壮志凌云祖逖，赤胆傲骨史可法，铁血将军张自忠，大漠狂飙霍去病，将门虎子戚继光，扬眉四海郑见效，声撼宇宙林则徐，舍身为国岳飞，碧血赤心文天祥……这些民族勇士长时流芳！

放眼刻下，中华英才伟大回话政策全局深度张开，世界百年未有之大变局加快演进，“两个一百年”奋斗缠绵正处于历史交织点，国内雠校发展任务笨重结巴，不错意料和难以意料的风险挑战更多更大。坚决克服发展说念路上的各式繁难，有用化解前进说念路上的各式风险，各条阵线、各个行业、各个部门、各个场所都需要有勇士接力王人心、含辛茹苦。这是一个招呼勇士并且或者产生勇士的时期，因为勇士在时期中出生，在斗争中成长。

时事培植勇士，勇士点亮星空。勇士是一个民族最闪亮的坐标，亦然说念德太空中最亮的那颗星，看管着一个民族的抚慰与良善，照亮了一个国度的出路与将来。面对严重疫情，驰名呼吸病学人人钟南山以深湛专科、勇敢担当和济世仁心，诠释了医者大爱的初心和职业；天下名中医张伯礼带病出征、阐扬国医，竣事了“无胆勇士”护东说念主民的遵守和雄心；武汉金银潭病院院长张定宇舍生忘死、拼搏在前，演绎着“人命属于东说念主民”的品格和意境；持久从事病毒谋划的军事医学谋划院谋划员陈薇和疫情竞走，与病毒较量，陈诉着舍生取义的壮志和情绪。这个时期培植了这批勇士，这批勇士又在危难时挺身而出，远离灰暗，点亮了星空！

以后，不管是掌持中枢本事照旧竣事致富攻坚，不管是股东转型升级照旧走向高质料发展，咱们仍需要征服“雪山”“草地”、跨越“娄山关”“腊子口”，需要用爱国心扉和勇士精神汇注起磅礴力量。每个前进的时期都有勇士，每个进取的民族都需要勇士精神的津润。新时期，新长征，勇士精神永远是照亮咱们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励咱们前进的军号。在这个已经出生并将陆续出生勇士的时期，东说念主民的勇士和勇士的东说念主民必将在新时期的新征途上创造新的历史大业！

谢谢人人！

六、阅读底下材料，根据要求写一篇不少于800字的著述。

《论语》：知其不可为而为之。

亚里士多德：东说念主之是以为东说念主，就是为了竣事我方的潜能。

《庄子》：知其无如之奈而安之若命，德之至也。

蒙田：我所希冀的名声仅仅让东说念主知说念我曾闲暇地渡过一世。

以上名言引发了你如何的欲望和想考？请根据要求写一篇著述。

要求：自选角度，笃定立意，自拟标题，体裁不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于800字；不得套作，不得抄袭。

【审题认识】

这是沿途引语式材料作文题。

试题所给的四句材料，精选中外名家名言，两两对照，区分体现了“有为”与“庸俗”的不同东说念主生不雅。其中，材料第一句出自《论语·宪问》，“知其不可为而为之”道理是明知作念不到却还要去作念，这是作念东说念主的大好奇。东说念主要有少量雪崩效应的追求精神，许多事情都是经过发愤死力和奋斗而得来的，突显的是水枯石烂、茂盛有为的担当精神。亚里士多德的言论与之相似，强调东说念主不可故步自命，而是要积极设备我方的潜能。潜能是一种潜在的、可能的、尚未外化为执行的智力。冰山表面合计：东说念主们领有的智力就像冰山一角，只占智力的30%，而还有70%智力荫藏在冰山之下，未被发掘。但是引发潜能需要顽强自信、奋斗缠绵、执行危急、榜样感召以及精良的包袱感等等。可见，这两句话强调的都是一种茂盛跳跃、不息杰出自我的行能源。

第三句材料出自《庄子·东说念主间世》，“知其无如之奈而安之若命，德之至也”，道理是知说念是迫不得已的，就四肢运说念雷同去接纳，这就是东说念主生最高的德行。施展的是说念家的珍惜天然、清静庸俗、顺应天说念的想想。天然，“安之若命”里会含有躲在舒坦圈里的含义，但有时间不硬碰硬，也意味着一种变通和揆情审势。第四句里蒙田的名言，要道词是“闲暇”，也强调了对于清静庸俗的推崇。

那么，考生对于材料的欲望与想考，就应当围绕材料所体现出来的“为”与“不为”的想辨关系张开。对于这两种迥然相异的东说念主生格调，咱们不错指出：孔子与亚里士多德的勇武、奋进精神让东说念主佩服，但庄子、蒙田的清静庸俗格调也无意莫得好奇。其实，就个东说念主来说，“为之”照旧“安之”，最终照旧看什么事。因此。不管是选拔哪一个题目为文，都需领略“之”这个代词指代的是什么。想一想，哪些事完成它有繁难，有周折，而又应该作念的。比如我方的欲望抱负、我方的包袱与职业、为了民族与国度的将来等等。哪些事知说念它不不错而又不去作念呢？比如在我方东说念主生成长中的各式蛊惑、名利以及不必的废弃等等。

立意：

1.知其不可而为之，领有向窘境说“不”的气概。

2.奋斗握住，叛变到底。

3.以超脱轩敞的东说念主生格调过好此生。

4.无问东西，从心而为。

【范文参考】：语文阅刊(yuwenyuekan) 

安之若命，此后有为

东说念主生常遇迂回，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处千里淀锻真金不怕火我方，对窘境安之若命，方能在庸俗后奋发图强。

《庄子》有云“知其无如之奈而安之若命，德之至也”，意在申饬众东说念主，对于不可为之事，不如随之自去，图个内心清净。这是一种超脱轩敞的东说念主生格调。行随性动、心由境转，安稳面对东说念主生风雨，不私下嗟悼怨天忧人。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中歌咏“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱锺书蹲于牛棚之中仍安稳念书，致使完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作家，更适用于咱们每一个东说念主。故当咱们自发身处生计山地之中，无力奋发图强的时间，不妨相安无事地先作念好身旁小事，而不是自愧不如，怨天忧人。

但安之若命，就确凿是无所作为吗？对任何一位有志之士，都已然不是如斯。尼采有言：“谁终将声震东说念主间，必永久深自缄默，谁终将焚烧闪电，必永久如云飘浮”。看似庸俗者，骨子正在积聚力量，为的是将来的一鸣惊东说念主。

孟子曾言：“东说念主有不为也，此后不错有为。”仁东说念主志士在困境之中保持着庄子所说的沉着之心，以看似庸俗之心缄默遵守正说念。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪上演，庸俗于艺术，有为于东说念主格；或如董作宾在外东说念主汹涌澎拜抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，庸俗于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华良莠不齐三十年，在久了沉寂之中为国铸剑，庸俗于个东说念主，有为于国度……故曰：庸俗实为有为。若要有宏伟的树立，就必须有所舍弃，奋发图强。

庄子所言之安之若命的状态，经常意味着一种智谋的千里潜，而到了应当奋发图强之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了雠校绽放的咱们正立于时期的风口浪尖，苍劲的国力使咱们自感应奋发图强。首领的话金声玉振——“社会主义是干出来的，好意思好生计是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在外洋舞台上大显本领。而新时期的中学生，更应收拢机遇，以有为之心积极入世，为国度高贵隆盛孝敬一份力量。

心如止水，动须相应，方能有为于宇宙。

更多资源请加入 语文杰作资源分享QQ群：257017198 ②14648143③1130949986④1131110449（不必重迭加）

本文由语文阅刊(yuwenyuekan) 剪辑，转载请注明出处) 

致原创作家:若因第三方原因,意外中骚扰了您原创版权,请联系,立时删除!谢谢!

本站仅提供存储服务，总共内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。